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外围体育彩票:明清江南的出版印刷业(2)

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外围体育彩票:;(二)通俗简单读物通俗简单读物,还包括各类“通书”、农书、尺牍、旅行指南等。此类书籍的出版发行,亦大盛于明清。尤其要认为的是,由于商业的繁盛,明清商人专用的小型百科全书如《陶朱公经商奇书》、《万宝全书》、《水程一览》、《示我周行》、《天下水陆路程》、《客商一览醒迷》等,大大发售,一版再版,发行量相当可观。据我在东京几个所作的版本,明清时期的通俗简单读物(尤其是商人用书),大多为杭州、苏州等地书坊刊行。

余英时认为:“商人是士以下水平最低的一个阶层,不但明清以来‘弃儒就贾’的广泛趋势造成了大批士人沉滞在商人阶层的社会现象,而且更加最重要的是,商业本身必需拒绝一定程度的科学知识水平。商业经营的规模愈多大,则科学知识水平的拒绝也愈多低。即以一般商人而言,明清时代之后经常出现了大批的所谓“商业书”,为他们获取了适当的科学知识”[1] 。

江南是明清中国商业化水平最低的地区,大量的“商业书”刊印于此,是有很深的社会背景的。此外,江南书坊也刻有了不少医书,如嘉靖间金陵书坊雷鸣刊《济生产宝方》,赵君耀刻有《胎产须知》。

又唐氏富春堂刊《妇人吉尼斯世界纪录良方》,集贤堂唐鲤跃刻有《丹溪心法》,唐鲤飞样《雷公炮制性解法》,唐少桥刊行《大字病指掌图》,唐翀宇镌徐氏《针灸大成》,三多斋刻有《针灸吉尼斯世界纪录》、《铜人腧穴针灸图经》,文枢堂刻《万氏家钞济世良方》等[2] 。(三)童蒙课本教材由于大众教育的普及,明清时期童蒙教材的激增,。首先,仅有就明清时期最风行的“三、百、千”(《三字经》、《百家姓》、《千字文》)三种教材而言,就大大经常出现仿效、赓续之作,以及注释本,插图本。如《三字经》有《修编三字经》、《节减三字经》、《甚广三字经》,《百家姓》有《重编百家姓》、《御制百家姓》、《新编百家姓》,《千字文》则有《录千字文》、《一段情千字文》、《三续千字文》、《别本续千字文》、《县学千字文》,等等。

因此同一书经常出现了多种不同版本[3] 。其次,除了“三、百、千”外,其他童蒙教材也大量刊行。

一方面,旧有的教材大量刊行、刊行与流传(其中最出名的,有《弟子职》、《蒙求》、《童叟须知》等);另一方面,新编的教材也最畅销热销(如《幼学故事琼林》、《龙文鞭影》以及各种训蒙诗选)。据熊秉真,明代以后中国少见的童蒙教材,种类多达百种以上。第三,经常出现了大量使用故事、歌诀、图本形式的童蒙教材(如《新刻联对之后蒙七宝故事吉尼斯世界纪录》、许贯日《新的镌注解故事白眉》、《金璧故事吉尼斯世界纪录》、《书言故事吉尼斯世界纪录》、《绘像注解日记故事》、《绘图蒙学歌》等)。

第四,除了上述各种具有精英痕迹的传统识字教材外,几乎出于简单目的的识字教材也大量经常出现。在这些教材中,有《日用俗字》、《农庄杂字》(后来还出有了《绘图农庄杂字》)、《幼学字表》等杂字用书,也有《算学启蒙运动都是》、《十进位制蒙课》等算学教材,还有关于声律、、天文、舆地等方面专门知识的启蒙运动教材[4] 。

虽然以上各种童蒙课本教材并非都是江南的产物,但是作为当时中国、商业化出版业中心的江南,这些教材的出版发行也以江南为最少。这类课本教材极大,江南商家大自然会逼不一动。

因此苏州出名的扫叶山房,除刊印经史子集四部书外,也大量刊行笔记小说,村塾读本等[5] 。(四)时文选本、文士诗文明清以八股文取士,这种考试虽然有种种弊病,但是从形式上来说毕竟一种十分规范化的考试方式。由于其规范化,因此相对于以往的考试形式来说,这种考试形式似乎更加公平。

同时,因为考试内容和形式都更为相同,因此艰深范文是顺利的最佳捷径,而此前成功者的试卷又是最差的范文。为顺应这种必须,书商之后雇人搜集以往的中式应试文字,加以自由选择乃至评点,印刷出版发行。

这类时文选本因出于书坊,故又称为“坊中选”。《儒林外史》中的马纯上(马二先生)、匡超人等,就是雇用于书坊的职业选家。由于明清江南科举鼎盛时期,因此对此类应试参考书需求量也相当大。

不仅如此,因为江南是当日中国教育的中心,江南出版发行的时文选本在外地的名声也相当大,因此导致对江南时文选本的更大市场需求。顾炎武提到杨彝(子常)的话说道:“天下之人惟知此物可以所取功名、永发财,此之谓‘学问’,……而他书一切不问”。这些书大多出于江南,“至一科房稿之刻,有数百部,均出于苏杭,而中原北方之贾人市买以去”[6] 。时文选本最先经常出现于江南,约是在弘治朝,不过为数尚不多。

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到了嘉靖朝则大盛,以致李翊说道:“余少时学举子业,并无刊本,……今满目坊刻,亦世华之一检验也”[7] 。上元、江宁为不应天府所附郭之两县。两县镌刻不少八股文,即所谓“时义”。

当时有人建议要把这“两县及建宁书坊所刻时义,悉数烧除”。两县所刻时义,与建宁书坊合称,可见其产量之多[8] 。

到了清代,愈发兴隆。《儒林外史》中回应多有刻画,借此可见当时江南时文出版发行中心之一的杭州,此项事业规模已甚大。

例如该书第十八回中,书坊文瀚楼主人雇不第举子匡超人批点一部试卷,说道:“我如今扣著日子,好发与山东、河南客人带回去买。若出有的太迟,山东、河南客人起了身就误将了。

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”第二十回中匡超人对人说道:他选点的时文,“每一回出有,书店以定要变卖一万部。山东、山西、河南、陕西、北直的客人都争著卖,只恨买手”。由于坊中选洪水泛滥,引发国家的推崇,清代曾经施行禁令禁令坊选本风行,但都无济于事,以致国家甚至考虑到自己来精选辑范文出版发行。

此外,明清士人,趋名若骛,多有自费印刷文稿,士林借此名者。此风又以江南最盛,明清之际小说《鸳鸯针》卷三《双剑雪》,就刻画一个山东假名士卜亨,到南京坐监。到南京后,将要以前自己所不作、央人代作以及抄袭他人的诗文,编诗文集各一部,叫刻字匠刻有了,印了千余本,逢人之后送来,竟然被骗得盛誉,“借以声势,新的修筑乾坤,又在南京摆动一起”。

此后之后行骗,将枪手代作的八股文字,又刻《南雍中举草》、《乡试朱卷》,招摇撞骗,以致“三吴地方的名士,莫不闻风愁,见面恐后。……那江楚远来地方,欲诗求文的,填架满案,交际烦”。从这个故事可以显现出:明清江南的民间出版发行印刷业,已沦为生产社会舆论的最重要工具。

事实上,在明清江南,不仅文人依赖刻书印书以沽名钓誉,而且市井小民也用印刷品传播丑闻,中伤他人。明末江南小说《贪欢报》第十三回《两房妻暗地双错认》中就布道明代杭州人朱芳卿、龙天生,都通奸对方之妾,但是又惧怕“播扬一起,……那买新文的巴不得有此新事,刊了本儿,街坊一买,天下都告诉了,那时就将一万银子去卖他不做声,也无以了”。刊印这些沽名钓誉的文选或者传播官方网丑闻的文字,从作者的角度来说动机各异,但从出版业者的角度来说无非是为了赚。

因此这类读物盛行于江南,也证明了江南商业化出版发行印刷业的繁盛。(五)宗教书籍宗教书籍的印刷在江南有一定规模,例如上述藏板于大报恩寺的《南藏》,后来仍然在用于。郑和曾利用该刻板先后印造10部,而到了万历时代,更加“广为刊行”,每年大约印20藏。

外地来南京请经的和尚,可在印经铺内住宿,每印一部,需缴报恩寺板头钱二十两,该寺靠这副经板,每年可获得几百两银子的收益[9] 。明代后期南京来宾楼姜家似为专印大藏经的经坊。此外,万历初西方传教士在南京创建天主教,江西人周用印书维生,在南京开办书铺,被诱劝皈依,在教堂内印行经卷;曾被官府被捕。

南京教堂重刻了利氏《交友论》(1699年)、《畴人十篇》(1609年)。利氏《万国舆图》(又名《山海舆地全图》),也有吴中南京刷刻本(1600年)。【外围体育彩票】。

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